盈德人文学资源的重新探视

歌词文学之路

盈德所生的,或者是盈德人, 曾经风靡一个时代的先人及巨匠们， 从懶翁王师, 申得清, 尹善道, 金汉弘, 到申乭石为止， 他们以自由的思想歌唱了美丽的盈德江湖， 或者叹息痛苦的现实来解释时代的痛处。
[歌词文学探访路线: 三思海上公园- 风力发电区- 懶翁王师 盘松遗址- 莊陸寺- 申乭石将军遗址&祖屋]

靑山兮要我以无语
苍空兮要我以无垢
聊无爱而无憎兮
如水如风而终我

这首诗熟悉得任何人都曾经听过一两次， 这是懶翁王师所写的诗,更是歌词文学的嚆矢作品。盈德所诞生出的时代的高僧 - 懶翁王师所留下的许多语录当中，这作品成了歌词文学的嚆矢。像这样，盈德有许多歌词文学作品。我们不得不承认盈德是在高丽末期∼朝鲜时代风靡一代的歌词文学的原领地。

盈德郡蒼水面新基里_就是懶翁王师的故乡_ 就是懶翁王师抱着迂回曲折的隐情诞生而生长的故乡。他的诞生传奇就是起源于喜鹊沼，以及幼时的他成长的Bulmigol就是位于'懶翁王师盘松遗址'。 盈德所诞生出的高丽最高的高僧，更是预言歌谣的王师懶翁王师，在他亲自创建的'莊陸寺'里可以感受到懶翁王师的痕迹。

盈德郡在过去的2010年9月28日，在风力发电区内建了'历代转理歌歌词文学碑',举行了揭幕仪式。那就是对外阐明盈德是歌词文学之本乡，非常深具意义的活动。 在高丽忠肃王时出生于蒼水面仁良里，官职做到平山府院君的人物申得清，在高丽末期向恭愍王进言当时的现况而作了下面的'历代转理歌'。他的名字连同他的忧国忠贞之情一起埋藏在东海里，它的意义到今天才重新得到重视。

创兴治平 安社稷道
前世兴王 同辙伊五
败乱家国 亡社稷刀
前世不君 同辙日世

懶翁王师的禅诗和历代转理歌，在韩国文学史上被评价为歌词文学的嚆矢。

除此之外，懶翁王师还作了'西往歌' '僧元歌'等。可以说他们开启了歌词文学的新领域。虽然申得清和懶翁王师拥有各自不同的目的，但是回归到故乡土地盈德是他们两人的共同点，领先开启歌词文学的一点也相似。在高丽末期出发的他们大大开启了歌词文学的新的地平线。

歌词文学是朝鲜时代一直歌唱的诗词文学。这种歌词文学与以往简洁而含蓄且定型化的时调有差距，四字四句是它的基本韵律，在那样的长度上可以唱出无限自由。 到风力发电区又可以看到另一个文学碑, 孤山尹善道诗碑。孤山尹善道先生，这一位天才吟游诗人游历着江湖，在全国各地歌唱了风流，甚至在丙子胡乱被流放到盈德的时候，他的诗魂仍然没有停止过。

去岁中秋在南海
茅詹待月水云昏
那知此夜东溟上
坐对淸光亿故园∼

每到满月，在这里展开东海岸赏月夜间爬山活动，重新咀嚼旧时先贤们曾有的感兴。到了经过数百年的今天，自然仍然献给我们当时的感动..

歌词文学囊括整个朝鲜时代，变化成士大夫歌词、闺房歌词等，反映着时代特性，逐渐被宗教歌词、开化歌词所继承 。

前往三思海上公园看看河山金汉弘(1877-1943)先生的海游歌碑文。 在盈德江口出生而生长的金汉弘先生，他亲身体验发达国家领先的文化之后，写了一篇美国纪行歌词-海游歌来表达对先进国家的文物和风俗发出惊叹。

光华门六叉路口有茂盛的杂草，
普信阁旧屋前横行着黑衣，
北岳山迟开的松柏惆万象，
紫霞洞流水滩声哽咽

对着国家的现实，心中郁闷的心情不能得到疏解，而又诞生了下面的这首诗。

登樓游子却行路
可歎檀墟落木横
男子二七成何事
暂倚秋风感槪性


以出类拔萃的感性与冷静的表达方式来歌唱时代和历史的他们，他们的精神继承到现在，引领了盈德的精神文化。我们走过歌词文学探访路后，重新证明了盈德确实是歌词文学的故乡，至今仍然维系着韩国精神文化很大的血脉。

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